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    秦懷保將軍史論專著《品史錄》由人民出版社出版

    來源:中國網2019-07-24 10:43

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    秦懷保將軍史論專著《品史錄》由人民出版社出版

      日前,記者從人民出版社時政部獲悉,由武警部隊原政治部主任秦懷保中將撰寫的史論專著《品史錄》已正式出版,在全國各大書店及網上商城公開發行。

      秦懷保將軍長期從事宣傳思想工作,是部隊政治工作戰線的一名老兵,曾先后擔任解放軍總政治部宣傳部副部長、部長和武警部隊政治部主任等職。作為一位史學愛好者,他在工作崗位時就曾研讀大量精典史著,2009年退休后又從《史記》開始系統品讀原版二十五史,并與多種史籍版本和有關史論相對照,潛心研讀,力求去偽存真、辨偽去妄,從歷史的真實面目中評價歷史人物和歷史事件成敗得失,并從中引出正確的結論和借鑒。十年來,秦將軍史海淘珠,風雨不輟,邊讀邊思,信手錄下,成文二百余篇,一百二十余萬字。

      這次由人民出版社公開發行的《品史錄》,從秦懷保將軍二百余篇史論文稿中擷取了七十一篇。著名作家王樹增為本書作序。該書以時間順序為軸,糅敘史、評說、雜感為一體,既有對重大歷史事件、歷史人物是非功過的評議,又有治世、做官、為人歷史鏡鑒的點評;既依據精典史著具有史實的權威性,又運用平實語言避免了古籍史書的苦澀難懂;既具有文史價值,又具有普及歷史知識、修德勵志的閱讀價值。

    秦懷保將軍史論專著《品史錄》由人民出版社出版

      歷史是一面鏡子,也是一座知識和智慧的寶庫。讀史可以知興替、明得失、開胸襟。興替者,興衰成敗的規律;得失者,事物的是非曲直;胸襟者,看問題的眼界。

      讀史猶如喝茶,需要潛心品味。

      史書不等于歷史。史書作為歷史的記錄載體,必然受到它所處時代環境以及史家的價值觀、個人素養等因素的制約。只有潛心品味,才能辨偽去妄,求得較為真實的歷史。

      讀史必須尊重歷史、敬畏歷史。看待歷史人物、歷史事件,不能脫離當時的歷史環境。只有潛心品味歷史的真實面貌,才能正確地評價其成敗得失并從中引出正確的結論。

      讀史要服務現實,但不能以功利主義的態度對待歷史。歷史需要不斷地挖掘和證明,而這種挖掘和證明不是為某種實用提供借口和依據。只有采取嚴肅的態度潛心品味,才能客觀公正地探究事物發展的所以然,為現實提供科學的借鑒和參考。

      秦懷保將軍有讀史的愛好和習慣。在工作崗位上時,曾斷斷續續地閱讀過二十五史的大部分篇目。退休后,有時間較為系統地讀史品史,便再次從《史記》開始讀起。為盡可能地從真實的歷史中有所得益,把不同版本的史籍、不同的史論相對照,邊讀邊思,信手錄下。品味中,不經意間成文二百余篇。當初并無立著的打算,唯恐粗錯不可成書。著名作家王樹增先生看過文稿后不吝鼓勵提議出版,并欣然作序。

      《品史錄》序

      王樹增

      秦將軍所著《品史錄》出版,可喜可賀。

      所謂品史,本是悟天地滄桑,嘆時光須臾,感世事交集與人生熙攘,一份家國情懷而已。《品史錄》上至春秋,下至晚清,歲月枯榮,人情霜雪,盡顯筆端。寫史者,取材多為斷代,縱論則鮮見。中華文明之淵遠,中國歷史之流長,位于世界文明史之首。面對令人敬畏的幽深長卷,成竹在胸,落筆從容,足顯著者心胸格局宏闊。史海淘珠,必先懂海;海天極目,無邊無涯。學識不厚,則海況不明;學識不寬,則海路偏狹。心中無路,安可行舟?舟難至遠,何以得珠?秦將軍的《品史錄》取材極寬,涉獵極廣,非多年積累,厚積而薄發,必不能夠;著者慧眼識珠,藝高膽大,成此著述,絕非一時之興、一刻之功。可以說,《品史錄》憑一顆誠心評述天下興亡,乃著者人生觀使然。以“不以物喜,不以己悲”的胸襟,視家與國為一體,以國運為己運,這便是秦將軍著述中的責任擔當。

      所謂品史,本是閱覽人間百態,感懷世事滄桑。推及前人顧盼來者,觸景生情,一種憂患意識而已。歷史是包羅萬象的汪洋,高尚與卑鄙,英雄與懦夫,痛苦與歡樂,前進與倒退,繁華與衰敗,處處雜糅一體,每每熔于一爐,寫作如同史海尋貝,沙海淘金,一字一句均為膽識與眼力。《品史錄》中,上至廟堂下至庶民,均收入筆端;宇宙洪荒,市井野趣,皆為內容;至于朝代更替,外亂內訌,奸雄嘴臉,忠勇品格,更是墨色飽滿。“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的人文精神,躍然字里行間。著者憂的是苦尋長治久安之策,患的是如何鋪就黎民安康之路。中華民族上下幾千年,歷史的可貴之處在于,憂患者多來自民間。平民視角的敘述有別于官史修辭,傳世的歷史札記多自平民立場出發,令歷史生動的往往不是官史典籍而是民間札記。旁觀者清的道理自然是其一;更重要的是:歷史評判權力在人民,因為歷史是人民創造的。這是唯物史論亙古不破的核心真理。

      所謂品史,本是觸感而發,隨性而言。夜有微涼,茶尚余溫,評天說地之事,推心置腹而已。秦將軍的《品史錄》或事、或人、或物;議論、雜感、評說,雜糅一體。經天緯地時怒發沖冠,街談巷議時妙趣橫生,兩相兼容,從無抵觸;而謀篇布局如仰頭蒼穹,俯首螻蟻,仰俯自由,無微不至。這份自由文體的傳統,仍源于著者的人文情懷。《品史錄》根基是道德評說,強調的是積極人生的入世勸世,主張的是三省吾身的修養和警醒,彰顯出中國傳統思想家深入淺出的內斂風格,深入則察其根末,究其肌理;淺出則促膝而談,俯首皆是。“品史”與“治史”有天壤之別,從閱讀者的角度上講,少有“治史”之心,多為品評之趣,著者動筆之初,已與讀者心領神會。著者采用的是平實語言和平民語境,推心置腹,扎實可靠。至于君清臣正,明鏡高懸,揚善抑惡,寧靜自守,這既是人類的道德彼岸,更是《品史錄》所找尋求索的現世此岸。“高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之”,中國文人的彼岸理想從古至今從未泯滅。秦將軍亦是。

      《品史錄》終于成卷。洋洋數十萬言,貴在一“品”字。

      對歷史趨勢的品評,目的在于促進社會文明的發展。評史不難,難在覺醒。人類歷史偶有鈍挫之時,刻意的品評就是一劑清醒良藥,振奮精神,自覺啟蒙,讓理性與寬容回歸,心底寬闊,方可前行。

      對往事故人的品評,在于促進人的道德尺度的提升。歷史是人之行為的串聯,品評他人他事,強調的便是道德的作用。家國一體,命運相息,無論帝王將相庶民百姓,都是歷史舞臺上的演員,每個人應該對這個舞臺負責,這就是所謂 “天下興亡,匹夫有責 ”的古訓。

      對百態人生的品評,在于面對鏡中自我,力求清醒客觀,就此改善人生質量。就個人而言,人格高低決定生活質量優劣。

      在數不盡風流,說不盡苦樂,唱不完悲歡的歷史萬花筒中,更難體味“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”的無奈,在感嘆人生苦短之時,多幾份人格樣品,多知曉些榮辱悲歡,捫心內省,自律警覺,或許能找到快樂活下去的些許理由,這一“品”,令我們這些俗世之人更為動情。

      將軍有此著述,著實不易。

      著史需要海量閱讀。將軍戎馬一生,軍務鎖身,野帳冰河,冷劍熱血,一生少有閑暇。不挖千口井,不得一捧泉,不破萬卷書,不知萬事緣。盡管將軍嗜讀早有口碑,但典籍浩瀚,書海茫茫,熬不干幾盞燈,嘔不盡一腔血,何談讀書有成?行旅秉燭,鞍上捧卷,甘苦自知。

      著史需要通學積累。人類乃是人間萬事萬物之大雜燴,自古就有史學便是雜學之說。天文地理、兵農工醫、哲學美學、經濟商業、文學藝術、周易經學,乃至奇門淫巧、風水八卦,歷史從少不得任何一項,若想著史,先為雜家,沒有相當的學識積累,史如何去品?

      著史需要哲理思索。歷史是變幻中的時空交錯。時過境遷,世事流變,自然科學之進程,文明發展之進步,都將改變歷史的價值判斷:今為痛苦,明為歡樂,今為高尚,明為卑鄙,今為英雄,明為大逆,今為前進,明為后退。著者須審時度勢,理出歷史大規律,辨明是非大道理,考驗的是哲理思辨的真本事。

      著史需要艱苦勞作。著述乃是人生大辛苦。一字一句,搜腸數遍而不得獲,斷發數根而不成篇,冬寒夏暑,嘔心瀝血,懸梁刺骨,孤燈難眠。所著不是自家欣賞的個人日記,在取悅自己的同時更要取悅讀者,兩者相顧,苦情加倍,兩情相悅,苦盡甘來。

      中國幾千年的歷史博厚精深,世界上沒有哪個民族的歷史如此紛繁復雜。讀秦將軍的《品史錄》,從窺見一般繼而推及心念,實現自省自悟,從這個意義上講,《品史錄》有文史價值,更有閱讀價值。

      將軍自謙,說其讀書偶有心得,隨手記錄在案,不料 “無意成卷”,實則是將軍的“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”的品性胸懷。好友慫恿,勉為其難,略集案頭筆墨之時,將軍深諳樂趣所在:“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”,和讀者一起對歷史長河進行一番品頭論足,散去郁結,暢快胸襟,更偶有薄收,茅塞頓開,豈不快哉!

      廟堂高遠,匹夫叨念,都是責任擔當;劍膽琴心,亦文亦武,均為人生氣勢;將軍解甲,筆耕不輟,實乃大境界也。

      讀后感慨,且為小序。

    [ 責編:丁玉冰 ]
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